《音问赋》解读（二一）

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三宫元吉，据逢不错延推；始末都凶，灾忽来而速即。

三宫，乃禄、命、身；三元，永生之宫。四柱同居是宫，逢禄马、贵东谈主，五行生旺，谓之元吉。虽行年事运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦踯躅而不至于夭折三元。五行无气，加以岁运凶神恶煞降临。是始末都凶，其祸之至，速即而不可救。徐曰：前论阴阳恒久，此说东谈主命福祸，如命内天元、东谈主元、支无表里，岁月时中值贵禄不居休败，是根基主本，三元元吉，或值行年、太岁、运命乖危之地，然亦不错推祸以踯躅也。若三元表里，虽有禄马、贵气，却八字中冲刑、破害，不惟有贵而不贵，又终为凶东谈主之命。如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而速即。二解团皎皎也。

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同东谈主注：原文讲的比拟繁琐，浮浅来讲，惟有八字生旺，岁运遇恶煞，天然会凶，但不至于凶死。

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生旺是五行眉目，属于命理中最底层的根基部分。

这就像一个东谈主的身段教悔，旺的期间暗示身段教悔富厚，纵令莫得职责，莫得贵东谈主扶捏，也不会短折，仅仅混不出眉目来辛劳。

若是原文讲的三元表里不旺，有贵东谈主马星到位时，碰到流年刑突破害之类的，反而易出事。

比如某东谈主降生焕发，但身段差的要命，碰到口罩事件，雷同好走不送，这个和鲜衣好意思食莫得太大的相干，这是赤裸裸的旺衰层面的较量了。

宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临东谈主，变宫商为《薤露》。

命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫，煞灾；煞，岁煞也。命前二辰为丧门。命后二辰为吊客。东谈主，东谈主元也。古之善歌者，有绕梁之声；善唱者，合宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为《薤露》挽歌，则丧吊临门，屋基受煞故也。其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切宜操办。或宅墓二位，若遇逐年太岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分辨，四主啜泣，此为四声入宅。或云移居避舍，可免。此言流岁所遇之凶煞也，东谈主命原有，尤重。

同东谈主注：终末一句，东谈主命原有，尤重。

即原局带的这些恶煞，流年大运再遇，重。

原局莫得，流年大运遇之，轻。

宅墓煞，丧门吊客，咱们在之前仍是讲过屡次了，此处不细讲了。

寰球也不错到我写的神煞系列著述去看。

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干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肱之内；下元一气，周居去住之期。

干推两重者，干为天元。以象元首。遇德见贵者，吉；逢煞值鬼者，凶。天元两值受克，如甲子生东谈主，得庚午月，加以庚午日，谓之重者，干不堪重克故也，防灾于头、目、胸、背之间。支折三轻，支犹东谈主之支节，主之于命带三合、全国者，吉；连四冲、三刑者，凶。支辰三刑逢伤，如辛酉东谈主，得庚寅月，丁巳日，戊申时，谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股肱之内，或以三合逢伤，亦通。下元一气，纳音是也。其行使五行，逐干支迁变而成否奏，其难堪不拘元首、股肱，故云周居去住之期。夫干推两重，况三乎？支折三轻，况两乎？此干支轻重之别也。或曰，此论十干遇大运，在今年上值干，反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾。十二支辰，若身命逢存一火，旺五鬼，须有看成腰脚之疾，比于干为轻也。复言气运。《陶隐居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。又有纳音行命运，相生福德相克凶。五行恭顺都如意，金东谈主遇金犯凶祸，木东谈成见木营求遂，水东谈主值水主动摇，命运逆顺须还记。假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，春药微信号/春药货到付款微信便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火，凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。余仿此轮回数之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大运住在旺乡，设负气有相制，则不成为害。

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同东谈主注：干受克的多，狎在头目胸背。

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支克的多，伤在腰腹盆腔。

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纳音受克，那处者伤，无论哪个部位。

如甲子年生东谈主，遇庚午月，庚午日 ，克甲，两个天干来克，是以伤头面。

支折三轻，暗示地支刑冲，伤底下。如酉东谈主生寅月，遇巳日，申时，此时寅巳申三刑，伤腰腹等所在。

而纳音和身段部位的的对应并不领会，是以纳音受伤，伤的所在并不细目。

要想具体定位某个部位，还要看八字干支五行类象。

至于终末用纳音推命运者，寰球善用者用之，因为我普通用纳音少，只用纳音起扶植的作用，并莫得十足用纳音断命，且当今纳音论命仍是不是主流，是以不伸开讲。寰球有可爱的不错自行商讨。

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仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，东谈主有鬼东谈主，逢之为灾，去之为福。

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甲乙，木五常为仁，今反言不仁，以其克戊己，凶也。如甲见戊，乙见己，偏阴偏阳，为克为伐，为孤为背，则五行径不仁也。若甲见己，乙见戊，刚柔相乘，两得其所，未不错不仁言也。赋中举甲乙戊己为例，其余五行不错例求。五行变化，与东谈主事重迭。至于寝食侍卫，都不过于仁辛劳。五行，我克之谓财，克我之谓鬼。譬之辛卯东谈主，遇丁酉。辛禄在酉，逢丁为辛之鬼，是之谓禄头逢鬼，物有鬼物。命亲属木，酉亲属金，金来克木，是之谓东谈主元受克，东谈主有鬼东谈主。形态中类此者，运逢之则为灾，去之则为福。或曰：正人晨兴暮寝，常宜摄戍卫捏，其或食息弗调，动过生灾，于是合中逢鬼，吉内藏凶。虽或情面所为，亦被阴阳所宰然也。寝食，言鬈曲之至切也。侍卫，言把握之至近也。此二者，甚不可轻忽。以物中有鬼物，东谈主中有鬼东谈主，福祸之变，自近及远，为速之甚也。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚，度来制甲，或见己亦为仁，谓己合甲，能侍卫甲也。戊逢甲，木不仁为灾，有庚己寝食侍卫，是谓去之为福。

同东谈主注：金想法，主木仁。

原文又讲木为不仁，并非指木本人，而是在某些特定的情况下。

这其实是易学的一个格外进犯的念念维相貌和逻辑规矩。

即两面性。

任何一个事物，都有其两面性。

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比喻七杀，旺的期间，格外狞恶。若是太弱，等于病猫。

金木相克，有仁有义。

水火相交，为水火既济。

关联词金木相战时，又容易出现不仁不义的情况，水火不相射的期间，也会出现火水未济的事情。

这等于区别所在。

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是以木主仁，关联词克土的期间，却小数也不糊涂。

甲克戊，乙好处，隔七位相克，乃是七杀，七杀最凶之物。

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原文讲的禄头鬼，也很浮浅。

如庚东谈主，遇丙申，丙是庚的七杀，也叫鬼。

申是庚的禄身。是以丙申叫禄头鬼。

这么格外于鬼出入相随，日主在哪，他就在那处，流年大运遇之不喜。

其它干支，同论。

以上。

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